VILLAR DORA 200 ANNI FA

INDICE

A cura del Gruppo Culturale Villardorese

Proprietà riservata.

Hanno collaborato:

Renzo Richetto, Adriano Viarengo, Leonardo Chiariglione, Fabrizio Antonielli d'Oulx Censin Pich, Lucia Barra, Adriana Girodo Arena, Alessandra Arena.

Dicembre 1981

Stampato dalla Tipolito Melli, Borgone.

In copertina: particolare della mappa conservata all'Archivio di Stato di Torino: il concentrico. .

INTRODUZIONE ALLA MANIFESTAZIONE E PRESENTAZIONE DEL PRESIDENTE DEL GRUPPO CULTURALE VILLARDORESE

Renzo Richetto

Il Gruppo Culturale Villardorese si presenta per la prima volta ai cittadini di Villardora ed agli amici convenuti dalle comunità vicine e dalla zona Valsusina.

Permettetemi anzitutto di ringraziarvi per la vostra partecipazione e di ringraziare con voi coloro che daranno il loro contributo alla serata.

Saluto tutte le Associazioni culturali e sportive convenute per arricchire con la loro presenza la rappresentatività associativa villardorese. Voglio inoltre ringraziare il Consiglio di Amministrazione della Società Cooperativa di Villar Dora che, mettendoci a disposizione questo locale, ha reso possibile la serata.

Desidero ricordare ai convenuti che abbiamo tra di noi, per dar vita alla rappresentazione, la maestra Lucia Barra, Camillo Brero e Censin Pich de Ij Brandé, la nostra concittadina Adriana Girodo Arena, il dr. Fabrizio Antonielli d'Oulx, il nostro Gruppo Folkloristico che ha inviato una sua rappresentanza, il Gruppo Folkloristico di Chiusa di S. Michele e la Sig.a Giuglar Richetto di S.Ambrogio. A tutti la nostra riconoscenza.

Permettetemi di dare un breve cenno sulle intenzioni del Gruppo Culturale Villardorese il quale è nato da una unione di persone che, diverse per ideologia ed esperienze, si trovano unite nell'interesse per le vicende del Villar, per la sua conservazione, per una sua migliore conoscenza. Esso a aperto a tutti ed il programma lo si può sintetizzare nel simbolo che è impresso sulla nostra tessera: un libro aperto sulla storia antica di Villar Dora nella facciata, con sullo sfondo un castello che dietro ha i monti che lo circondano, cioè il nostro ambiente naturale e sull'altra facciata impressa l'effigie di un giovane atleta a rappresentare la necessità di guardare avanti, al futuro, in armonia con l'evoluzione storica e sociale.

Forse è presunzione la nostra, ma noi crediamo di poter essere, con la collaborazione di tutti, di stimolo e di impegno per la vita civile e sociale di Villar Dora.

IL PIEMONTE E VILLAR DORA NEL'700

di

Adriano Viarengo

In questa serata, che segna anche la prima iniziativa pubblica del Gruppo Culturale Villardorese, ci proponiamo di illustrare, sulla base di un catasto del paese risalente al 1783, come fosse Villar Dora (anzi Villar pres'Almese, come allora si chiamava) duecento anni fa.

Prima di passare ad illustrare alcune parti particolarmente interessanti di questo catasto, vorrei esporre brevemente come andava il mondo in quegli anni.

Era un mondo molto diverso dal nostro? Certamente, ma non perciò meno inquieto.

Gli anni in cui fu redatto il nostro catasto sono anni di profonda crisi. E già cominciata l'epoca delle grandi Rivoluzioni. Pensate che soltanto due anni prima (1781) gli Stati Uniti di America, proclamatisi indipendenti nel 1776, conquistano la loro libertà sconfiggendo definitivamente gli Inglesi.

Sei anni piú tardi i nostri concittadini cominceranno a sentir parlare di una rivoluzione ben più vicina, quella francese.

I Villardoresi conoscevano bene i Francesi. Agli inizi del secolo e negli ultimi anni del '600 se li erano sovente trovati in casa. In quei tempi i Provana, feudatari del Villar, dovettero piú volte pagare "taglie" ai comandanti degli eserciti francesi per salvare pelle e beni. Nel 1691, ad esempio, il castello visse un vero e proprio assedio da parte delle truppe del generale Catinat che distrussero poi il castello di Avigliana.

L'assedio durò due giorni: poi il castello fu preso e saccheggiato. Un presidio francese vi rimase fino al 1706.

I nostri antenati erano abbastanza abituati a veder passare sulle loro terre, con più o meno danno, soldataglie straniere. I Savoia, infatti, signori di una terra di confine tra Francia e possessi austriaci e spagnoli in Italia furono obbligati a svolgere una politica estera di alleanze alterne con le principali potenze europee dell'epoca. Non sempre puntavano sulla carta vincente ed allora erano guai.

Abbiamo detto che gli anni in cui il misuratore Giuseppe Musso lavorava al nostro catasto erano inquieti.

 Qualche notabile villardorese, oppure l'"Illustrissimo Signor Conte", doveva scorrere i giornali di allora ("gazzette" si chiamavano) con non minore preoccupazione della nostra oggi. Le nuove che venivano da Torino avevano talvolta sapore di favola e riguardavano regioni e stati che ancor oggi sono alla ribalta.

Pensate come dovettero essere impressionati i nostri antenati quando nel 1770 giunsero loro le prime voci della presenza nel Mediterraneo di una flotta russa. Dal mondo della steppa erano arrivate navi e marinai che nel 1770 avevano addirittura sconfitto i Turchi vicino alla costa greca! E poi c'era il problema della Polonia, proprio come oggi. Appena dieci anni prima essa era stata smembrata tra Prussia, Russia ed Austria.

Il Settecento è noto come il "secolo dei lumi". Vi fu infatti in quegli anni una grande ripresa del pensiero filosofico, politico ed economico. Ma, soprattutto, i sovrani cominciarono a togliere di mano alla nobiltà molte prerogative. I Villardoresi dovettero ben presto accorgersi che l'Illustrissimo Signor Conte era divenuto una persona meno importante. Ora non era più solo lui a dettar legge, non era più il castello il solo centro della vita dei paesani, il solo simbolo di autorità. Da fuori veniva la legge, dalla capitale, da Torino, dove i nostri antenati non andavano molto, al più qualche volta nella loro vita. A Torino però dovevano trovarsi "a servizio" in qualche casa nobile (magari nella casa torinese dei Provana, nel quartiere di S. Liborio) alcuni Villardoresi ed allora anche al Villar arrivavano notizie dei fatti della capitale. Altri andavano più lontano, oltre frontiera, tradizione che si è a lungo protratta.

E forse dalla capitale venne anche il "misuratore" Musso, o almeno l'ordine di procedere al rilevamento catastale del Villar. I buoni Villardoresi dovettero drizzare le orecchie: questi loro sovrani non si accontentavano delle guerre, delle tasse, di farli stare sotto le armi per anni e anni. Ora venivano addirittura a ficcare il naso nelle loro proprietà. Lo scopo non poteva essere che uno: nuove tasse. Possiamo immaginare con quale irrefrenabile simpatia siano stati accolti il signor Musso ed i suoi collaboratori

Del resto anche l'Illustrissimo Signor Conte dovette essere tutt'altro che contento: si sa che le tasse non piacciono a nessuno. Nella seconda metà del settecento però l'illustrissitno era in realtà una illustrissima e cioè Emilia Provana del Villar, "donna bella, intelligente ed attiva che fu detta regina della Dora".

Il signor Musso era infatti entrato in azione in esecuzione di un preciso ordine del re Vittorio Amedeo III. Il sovrano, sempre alle prese con l'eterno problema di tutti i governi, reperire denaro, aveva ordinato, con manifesto camerale del 18 giugno 1783, di procedere al censimento dei beni fino ad allora immuni da tassazione, in gran parte di proprietà ecclesiastica, al fine di poter tassare "tutt'i beni, effetti e redditi posti nel suoi stati di terraferma. Stando a quanto emerge dal catasto, al Villar chi deteneva beni immuni da tasse era il conte Provana: decisamente il "misuratore" non dovette avere troppo buone accoglienze in castello.

Generalmente il censimento dei beni immuni venne compiuto dai segretari comunali, una apposita Giunta, in Torino, ne analizzava i risultati che le pervenivano dall'Ufficio Generale delle Finanze. A Villar Dora si andò oltre, si rimaneggiò e forse si ricopiò il precedente catasto del 1718 aggiornandolo, come sembrano dimostrare certe sovrapposizioni di scrittura ed inchiostri diversi nella parte dedicata ai nomi dei proprietari riscontrabili sulla copia conservata in Comune.

Tutti sappiamo com'è fatto un catasto e quello che adesso vi illustriamo non è molto diverso da quelli che conosciamo, solo un po' più colorato ed un po' più approssimativo.

Dobbiamo dire subito che il catasto nel settecento è una cosa molto importante: infatti una precisa attibuzione delle proprietà, la loro misurazione e la seguente tassazione poteva permettere una maggior giustizia fiscale ed un più razionale sistema di entrate statali.

Non era però sempre una scocciatura fiscale. Dal momento che una perizia stabiliva il valore del terreno (e quindi le tasse che si dovevano pagare), l'unico modo del proprietario per arricchirsi era quello di farlo rendere di più. E fu ciò che avvenne tra sette ed ottocento, specialmente nella pianura padana. Certo ciò non fu possibile al Villar, dove la proprietà era estremamente frazionata sin dal 1400, al massimo coloro che lavoravano "a giornata" le terre del conte, si accorsero che il nobile signore chiedeva un po' più di lavoro ed elargiva un compenso un po' minore.

I Provana non erano però particolarmente esosi. Abbiamo già raccontato come pagassero le "taglie" agli eserciti francesi ed una prova del fatto che la popolazione fosse abbastanza ben disposta verso i castellani la possiamo trovare nel fatto che, diffusasi l'agitazione sociale nell'ultimo decennio del secolo, il castello del Villar non subì alcun danno. Alcuni "giacobini" nostrani bruciarono invece completamente l'archivio della parrocchia.

Con il volgere del secolo si aprivano tempi bui. Il cinquantennio di pace cominciato nel 1748 con la pace di Aquisgrana (nel 1747 i Piemontesi avevano sconfitto i Francesi nella grande battaglia dell'Assietta) volgeva al termine.

Prima le truppe rivoluzionarie e poi Napoleone avrebbero corso in lungo e in largo il Piemonte che nel 1799 veniva annesso alla Francia.

I Villardoresi divennero così, duecento anni fa, cittadini della repubblica francese. Era appena l'inizio di una lunga serie di peripezie di cui, però, parleremo un'altra volta.

IL CATASTO DI VILLAR DORA 200 ANNI FA

di

Leonardo Chiariglione

Il Gruppo Culturale Villardorese si proposto di scrivere una storia il più possibile completa di Villar Dora attraverso i secoli. Per questo ha cominciato a fare ricerche in Comune. Il primo documento trovato è stato una mappa catastale, purtroppo in cattivo stato di conservazione e con i colori molto sbiaditi. Il redattore, certo Giuseppe Musso, "misuratore", terminò il suo lavoro il 31 agosto 1783 e questa data compare sulla prima delle 50 pagine di carta bollata con stemma sabaudo da "quattro soldi" di cui il volume è composto.

Successivamente sono state fatte ricerche presso l'archivio di Stato di Torino e si è trovata una mappa di circa 2m x lm in ottimo stato di conservazione e con i colori ancora nitidissimi. Le riproduzioni che si possono vedere in questo opuscolo sono perciò interamente ricavate dalla mappa conservata all'Archivio di Stato.

Ci siamo quindi messi all'opera e, dopo un attento studio di quel prezioso documento, ne abbiamo tratto alcune osservazioni che pensiamo possano essere d'interesse a quanti, come noi, hanno a cuore la Villar Dora di oggi, ma desiderano conoscere qualcosa del suo passato.

Una mappa, quindi, con dei numeri che rimandano ad un elenco di proprietari, i cui nomi ci sono famigliari: Baratta, Borgione, Bugnone, Calliero, Genta, Giorda, Richetto, Suppo, Vindrola e molti altri ancora.

Il redattore della mappa, ben conscio dell'importanza del suo compito e ligio alle convenzioni sociali dell'epoca, non ha certamente trascurato i titoli onorifici.

Ecco allora, accanto ad un "Provana illustrissimo Signor Conte", alcuni cittadini che possono vantarsi dell'appellativo di "Signore", quali Baratta Giovanni Domenico e Bugnone Vincenzo ed uno che ha il titolo di "Mastro" (Perino Antonio).

Ma com'era Villar Dora 200 anni fa? Al primo sguardo, esattamente eguale a quella di adesso: le stesse borgate, le stesse strade, le stesse piazze, le stesse cappelle, gli stessi piloni votivi e, naturalmente, il castello.

Guardandola più da vicino però si notano le differenze. Ad esempio il cimitero (n. 1400) che era accanto alla chiesa e solo all'inizio dell' '800 sarebbe stato spostato nella sede attuale. Ed infatti abbiamo sentito da persone che hanno vangato quel terreno che molte ossa sono affiorare.

Accanto (n. 1399) sulla piazza si ergeva una casa della "Congregazione di Carità" di cui purtroppo più nulla sappiamo. Sarebbe interessante sapere dagli Archivi Parrocchiali quale fosse questa Congregazione, quali fossero i suoi scopi, per che cosa venisse usata la casa sulla piazza e per quali motivi la Congregazione si sia sciolta.

All'incirca dove una volta vi era la fontana in Piazza della Chiesa, vi era il "Forno della Comunità". Tale forno, come dice il nome, poteva essere usato da un appartenente alla Comunità del Villar (come ancora si praticava fino a non molto tempo addietro, ad esempio, a Mompellato), ma vi erano altri forni privati, ad esempio quello di Genta Pietro (n. 1421) e quello di Baratta Domenico (n. 1498), proprietario anche della grossa casa di tre piani in Via Perino nota come "casa dei Richetto" (n. 1499).

La cappella di S. Rocco (n. 1455) già c'era ma nella parte posteriore vi era un frutteto appartenente alla "cassina, aijra e ravoira" del Conte. Piazza S. Rocco era costituita da un piccolo triangolo perchè la maggior parte dell'attuale piazza era occupata da un prato di proprietà di tale Gaj Giacomo fu Francesco (n. 1460).

Molto diversa la Via Perino perchè vi erano solo due gruppi di case: un gruppo (nn. 1462 fino a 1465) di proprietà rispettivamente di Giorda Andrea, Milia Mariana, Vindrola Giovanni e Rossetto Giuseppe ed un altro (nn. 1471,1473 fino a 1476) di proprietà rispettivamente di Vinassa Giuseppe, Giorda Bartolomeo, Vinassa Catterina, Coletto Antonio, Coletto Giuseppe mentre le case di Piazza del Rio (molto più piccola dell'attuale in quanto non era ancora stato coperto il Rio Vindrola) assomigliavano molto a quelle di oggidì.

Come si vede il concentrico era costituito dalla parte attorno al castello racchiusa tra le attuali Via S. Vincenzo, Almese, S. Anastasio, la zona attorno alla Via Merlo ed il Vicolo Genta (così chiamato perchè la proprietà della maggior parte delle case era dei Genta), l'attuale Vicolo S. Rocco ed alcune case della Borgata Merlo.

Non poche anche le cose rimaste immutate: la vecchia sede comunale di Via Merlo (n. 1383), il pilone votivo di Pilon Merlo, le case di Trosselli Gabriel (n. 1378), Motatto Giovambattista (n. 1429) e Mastro Perino Antonio (n. 1454) ancora abitate dai relativi discendenti.

Il "Prato del Pozzo" (n. 1154) era completamente privo di case, salvo nella parte che dà su Via Perino già descritta. Vi era la cascina del Conte (n. 1477), quello strano appezzamento triangolare (n. 1469) che ancora compare sulle mappe catastali odierne ed un orto (n. 1155) davanti alla Piazza S.Rocco. Tutti questi terreni erano di proprietà della famiglia Provana.

Le proprietà del Conte, fra feudali (cioè quelle che la famiglia Provana aveva ricevuto in feudo dai Savoia) ed allodiali (cioè quelle in piena proprietà e non sottoposte agli oneri e vincoli feudali) erano molto estese e si trovavano per lo più nel concentrico, anche se non mancano esempi di proprietà (per lo più piccoli appezzamenti) sparse per la restante parte del territorio comunale.

Importante era la "Strada Publica d'Almese alla Città di Susa" che passava per l'attuale Via Cerrone per unirsi con la "Strada Publica d'Avigliana". Questa attraversava un ponticello sul Bíalé (il "Pontej") fino all'attuale Strada delle Canavere che si inerpicava fino alla Borgata Torre del Colle. Il nome Canavere viene probabilmente dal fatto che nella zona erano molti i canapali, cioè i terreni adibiti alla coltura della canapa.

Invece la "Strada Publica d'Avigliana" partiva dalla Piazza S. Rocco lungo Via S. Ambrogio, attraversava il ponte sul Bialé e proseguiva per l'attuale Via Avigliana e per la strada in terra battuta che la continua oltre la SS 24 che allora non esisteva.

La strada passava vicino alla Regione Prajasso e Verneti che aveva una superficie complessiva di 166 giornate di cui 126 di proprietà della famiglia Provana e 40 della "Communità del Villar" (e quindi chiamate ancor oggi Cominie).

Mentre ai luoghi che compaiono sulla mappa siamo facilmente in grado di far corrispondere la localizzazione odierna, a tutti i nomi che abbiamo sopra citato non siamo purtroppo più capaci di collegare un volto. Eppure anche queste persone sono nate e vissute in questo paese, hanno camminato per queste strade, guardato queste montagne, lavorato questa terra e parlato una lingua non molto diversa da quella che si parla ancor oggi in qualche angolo di Villar Dora.

Che importa se di loro ci resta soltanto il nome e l'indicazione delle loro case e del loro orto? È sufficiente questo per gettare un ponte attraverso due secoli e stringere idealmente la loro mano callosa, come compaesani che si ritrovano dopo lungo tempo, dicendo: "I san cò noi do Vilà".

ALCUNE NOTE SUL VILLAR NEL SECOLO XVIII

di

Fabrizio Antonielli d'Oulx

 I PROVANA

Cercando di tratteggiare la vita al Villar durante il XVIII secolo, è inevitabile parlare della famiglia dei Provana che dal 1333 furono feudatari del castello. Essi riuscirono, attraverso secoli e vicende, a mantenerlo, anche grazie a matrimoni, molti dei quali con altri rami della stessa potente famiglia.

Verso la fine del XVII secolo il Piemonte, in guerra con i Francesi, conobbe miseria e distruzione.

Il generale francese Catinat, dopo aver distrutto e bruciato molte difese nella Valle di Susa ed aver assediato la Sacra di S. Michele, assalì anche il Villar. I Provana riuscirono ad evitare la distruzione pagando ingenti somme; vennero comunque bruciati, in quegli anni, la "sala d'armi" del castello, tutti i mobili e parte della Ca' Bianca.

Vuole la tradizione che, per evitare che le truppe nemiche razziassero tutto lasciando quindi alla fame la popolazione, i Provana murarono nei camini del castello il grano; passati i momenti di maggior pericolo, gli abitanti del Villar ritrovarono in tali primordiali "silos" il loro grano.

Molti episodi di questo genere si narrano, a conferma del rapporto non già di soprusi e sopraffazioni, ma di reciproco rispetto e collaborazione, che sempre pare ci sia stato fra i feudatari del Villar e la popolazione.

Pur essendo il '700 un secolo di relativa pace, la situazione economica determinata dalle guerre passate era disastrosa. I Provana cercarono di risollevare il proprio bilancio per mezzo di matrimoni con famiglie ricche: ricordiamo quello di Caspare Provana con Anna Caterina Graneri, il cui stemma è tuttora dipinto sopra il portone d'ingresso del castello. Ma i matrimoni non bastavano, e così vennero vendute in quel periodo parti del feudo che risultavano più lontane: Usseglio, Lemie e Margone, al di là del colle del Lys.

Erano gli anni in cui molte delle figlie dei Provana si facevano monache nel convento di Carignano; probabilmente era di quest'epoca la "Dama Bianca" della leggenda, suora morta in odore di santità, il cui fantasma molti in paese affermano di aver visto. Vuole la leggenda che ancora oggi, nell'anniversario della sua morte, si sentano, nella stanza ove morì, cori angelici e profumo d'incenso.

Il settecento si chiude con la rivoluzione francese che pochi danni apportò ai Provana, benvoluti dalla popolazione; venne invece bruciato l'archivio parrocchiale.

Ancora nel 1779 avvenne l'ultima investitura del feudo a favore di Vincenzo Gioachino Provana, la cui figlia Cesarina sposò il conte Angelo Antonielli d'Oulx, e così il Castello del Villar passò alla famiglia Antonielli.

LA COMUNITÀ DEGLI UOMINI

Il primo documento che parla di una "Comunità" del Villar, una sorta di giunta comunale, risale al 1176. È un documento molto importante perchè è una delle più antiche testimonianze di "Comunità" costituite in Piemonte. Tale Comunità continuò a comparire attraverso i secoli in molti documenti, sempre partecipe ed artefice della vita del paese.

All'inizio del '700 la Comunità partecipò a sopralluoghi per vedere i danni arrecati dalle guerre. Nel 1730 vi fu, testimoniato da un atto, la prestazione di giuramento di fedeltà fatto dalla Comunità del Villar a Carlo Emanuele Re di Sardegna. Nel 1141 gli uomini del Villar vennero citati in una lite per definire i confini con Almese. I rapporti con Almese, giuridicamente diversi sin dal primo medioevo (l'uno pagava le decime all'abbazia della Novalesa, l'altro all'abbazia di S. Giusto in Susa) solo ultimamente sono di collaborazione. Molti ricordano i pianti delle donne quando, avendo il Fascismo riunito i due comuni, l'archivio del Villar venne portato ad Almese; ed ancora più numerosi sono quelli che ricordano come il campanile della Parrocchia del Villar non avesse il quadrante dell'orologio sul lato verso Almese, perchè gli Almesini non potessero leggere l'ora del Villar!

Che la questione dei confini fosse solo un pretesto per continuare a litigare, lo dimostra la risoluzione senza liti di un analogo problema sorto nove anni più tardi, nel 1750, con i Comuni di Chiavrie (Caprie), Celle e Novaretto.

Uno dei documenti in cui più attiva risulta la presenza della Comunità è quello relativo ai Bandi Campestri che, nel 1731, Gaspare Provana decise di emettere. Erano, i Bandi Campestri, una serie di leggi che, emesse dal feudatario, in base ad antichi poteri, regolavano alcuni aspetti della vita del paese, fornendo anche introiti al feudatario stesso.

 Nel 1731 dunque Gaspare Provana presenta supplica al Senato per essere autorizzato ad emettere Bandi Campestri, in base alla concessione del 1359. Il progetto risultava simfle a quello di Avigliana e Rivoli; constava di 51 articoli, con multe assai severe.

Accenniamo ai primi due, a titolo di esempio: 1) Gli stranieri che venivano a stabilirsi al Villar dovevano far giuramento "de bene vivendo" e pagare una tassa; 2) Era vietato far ballare senza licenza, che costava una certa cifra.

Contro il progetto di bando, affisso all'albo pretorio del Villar, ricorse la Comunità degli Uomini e, pur non opponendo nessuna obiezione al diritto di emettere bandi, richiese l'abolizione dei primi due articoli e la riduzione di tutte le pene. Il ricorso venne accolto, anche perchè molte pene prevedevano, oltre ad una multa, la perdita degli "strumenti di lavoro" e talvolta delle "bestie bovine, cavallone, asinine, porchine, lanute e caprine", fondamentali al sostentamento della popolazione.

LA CHIESA

Per avere un quadro più ampio della vita del Villar nel '700, merita ricordare alcuni fatti riguardanti la Chiesa.

Ancora nel 1797 vennero pagate le decime da parte del Comune alla Novalesa, ormai capitalizzate; invece dunque di versare alla Novalesa un decimo del raccolto, stagione per stagione, ogni anno veniva pagata una cifra predeterminata.

Nell'archivio del Castello del V'Illar vi è un inventario delle suppellettili della Chiesa nel 1724. Si parla già del mobile barocco ancora ammirabile nella sacrestia, di paramenti e suppellettili varie. Assistettero all'inventario per la Comunità del Villar, i Sindaci Coletto e Franchini ed i consiglieri Baratta, Martinazzo, Richetto e Coletto. Sono inoltre ricordati i libri delle Compagnie del Corpus Domini, del Rosario, del Carmine e del Suffragio.

Due sono le date che nel '700 vennero dipinte in Chiesa: il 1781 sull'altare della Madonna del Rosario, l'altare della famiglia Provana-Antonielli ai piedi del quale, sotto il nuovo pavimento, vi è la tomba dove venivano sepolti i Provana sino al 1800; il 1788 (SDG Prior) sulla porta della Canonica, nello stretto passaggio tra la Chiesa e la Canonica stessa.

 ËL SETSENT E LA LITERATURA PIEMONTÈISA

ëd

Censin Pich

Ël setsent a ancamin-a con ij ravagi tràgich ëd la guèra As bataja an tuta Euròpa. A smija d'esse tornà a coj ani da fin dal mond che a coro dal 1618 al 1648, con l'Europa crasà da tanti ani ëd guère.

Al prinsipi dël '700, ma già a la fin dël '600 (ch'as pensa a le bataje dë Stafarda del 1790 e dla Marsaja dël 1793), as torna a sëmnesse daspërtut la mòrt. A l'é la guèra 'd sucession dë Spagna, che ant col pais a vëd l'11 dë stèmber dël 1712 intré an Barcelon-a l'armeja franch-ispan-a dël pretendent Flip V ëd Borbon. Ma an col ann le còse an Piemont a son già rangiasse da un pess dòp la vitòria 'd Turin dël 7 dë stèmber dal 1706, giornà gloriosa për ël duca Vitòrio Medeo II e për ël prinsi Eugeni 'd Savoja e për desen-e 'd mijara 'd combatent piemontèis e imperiaj.

Con la pas d'Utrecht dël 1713, ël duca Vitòrio Medeo II a ven re 'd Sicilia, coron-a che a perderà ant ël 1718 an cambi dla coron-a 'd Sardegna. A l'é dël 1713 che a passo al Piemont j'aute valade dla Dòira, dë-l Chison e dla Varaita fin-a a la ligna fisica 'd separassion ëd la caden-a alpin-a, e 'dcò la Val Sesia, Casal e 'l Monfrà, le provinse 'd Lisandria e d'Aich.

Da coj ani, fin-a al 1733, ël Piemont a viv an pas e antlora as peul avèisse tuta na politica d'artorn a la normalità, d'arforme e 'dcò 'd progetassion urbanistica, an Turin e an tute le sità e ij pais ëd la region.

A l'é al 4-t ann 'd regn ëd Carl Emanuel III, ciamà dal pòpol Carlín, che a ancamin-a la guèra 'd sucession ëd Polònia, con apress, fin-a al 1748, la guèra 'd sucession d'Austria.

La pas ëd Paris e 'd Londra (1736-38) a porteran al Piemont Noara; ël 19 luj 1747 as combat a l'Assieta cola gran bataja che tuti i conossoma: gran bataja e gran vitòria. Con la pas dël 1748 a së slargo ancor ij confin dël Piemont, intrandje l'Aut Novarèis, l'Oltra Pò Pavèis, Voghera, la contea 'd Beubi e 'l Vigevanasch.

Da lì an peui as torna a la pas fin-a a la rivolussion fransèisa e a le conquiste napoleòniche che, dòp tanti secoj che nostr grand avzín transalpín a l'avia provaje, a fan dël Piemont na provinsa fransèisa.

La literatura an lenga piemontèisa a rapresenta pro i cambiament che a son ëstaje dal prinsipi a la fin dal sécol, ma as peul bin disse che la figura che a dòmina le litre piemontèise per desen-e e desen-e d'ani a l'é Pare Ignassi Isler, nà miraco a Turin ant ël 1702 e mòrt ël 7 d'agost dël 1788.

Le canson dë sto monio dël convent ëd la Crosëtta a son ëd ciadeuvre dla poesia facessiosa e satirica, rapresentassion amusante, malissiose e colorìe dla vita turineisa dl'epoca. Soe composisssion a son ëd tòni, géner viv an Piemont miraco già prima dël setsent e che peui, travers al Borelli, al Ventura, al Calvo, a Pare Friol, fin-a al Broferi e al Ròsa, a rapresenteran tanta part ëd la mej produssion literaria piemontèisa dij secoj XVIII e XIX.

Comsissìa, l'euvra 'd Pare Isler a l'é un-a 'd cole che pi a onoro la literatura piemontèisa. Soa lenga, peui, un-a dle pi riche, mentre soa grafia cola clàssica ant ël sens che, arpià e portà a perfession da Pacòt, a l'e diventà ancheuj la grafia piemontèisa moderna. Da noté che la prima edission a l'é dël 1799, e che mach ant j'edission apress a l'é sparije 'l passà lontan, sostituì dal passà pròssim.

El cav. Vittorio Amedeo Borelli, na a Valensa 'l 18 giugn 1723 e viv ancor al prinsipi dël sécol apress, a l'ha scrivu 'd bej sonèt e 'd tòni. Ël mei a l'é 'l "Ritrat d'una vidoa".

Silvio Balbis, poeta arcade, prèive onorà e predicator ëd fama, a l'ha portà la poesia piemontèisa ant j'ambient ëstudiá e rafinà dla literatura dij sò temp. A son j'agn tranquij - ël poeta a l'era nà a Caraj ël 29 d'otober 1737 e a l'é mòrt a Salusse 'l 23 luj 1796 - fra la pas d'Aquisgran-a (1748) e la Rivolussion Fransèisa.

Ël Balbis a l'ha cò scrivù an italian, ma 'd componiment ëd pòch valor e a sarìa stait dësmentià sensa ringrét; a l'ha salvane la memòria soa cita produssion piemontèisa, coma ël "Testament d'un can".

Ventura Cartiermetre a l'era an realtà Giuseppe Ignazio Antonio Avventura, nà a Turin ël 15 giugn 1733 e "morto d'accidente", second l'at ëd mòrt, ël 21 luj 1777. Ant ël 1758 a l'era cartiametre, vis-a-dì ufisial d'aministrassion dël Regiment Dragon ëd Piemont.

A l'ha scrívù Pacòt ant sò profíl ëstorich ëd la literatura piemontèisa:

"La satira dell'Isler ha un carattere modestamente moralistico e colpisce in generale vizi e difetti generici delle persone, senza che l'autore esca dal suo atteggiamento impersonale ...

La satira del Ventura, invece, è diretta, soggettiva, e colpisce persone, istituzioni e caste, impegnando la responsabilità dell'autore, che parla sempre in prima persona. ed esprime i sentimenti ed i risentimenti del suo tempo, preludendo in certi momenti alla satira rivoluzionaria del Calvo".

Sò componiment a l'é 'l tòni e lon ch'a dís, soa dura polémica antinobiliar e anticlerical a nonsio la poesia rivolussionaria dël Calvo. An chiel a-i é 'l presentiment dij temp neuv:

"S'as scutèiss tut lò ch'a dijo

Ij paisan e j'ovrijé,

L'é sicur ch'i sentirìo

Un rumor ch'a fa tremé".

Ant ël "Tòni sul bondisserea", l'autor a pija le difèise dla borghesia contra la nobiltà: a l'é la sàtira parinian-a, e pì ancor broferian-a, in nuce.

Morissi Pipin da Coni a l'é nen ëstait un poeta e chiel midem a lo arconossìa: "Poeta mi son nen...". Sò mérit a l'é stait dë scrive e 'd fé stampé ant ël 1783 cola gramàtica píemontèisa che, ansema al vocabolari piemontèis e a l'antologia 'd poesie piemontèise, a l'ha formà 'na pressiosa documentassion për la vita coltural dël Píemont.

A l'an ëscrivù Brero e Candolfo an sl'argoment:

"Nella nuova coscienza determinata in Piemonte dalla politica accentratrice e riformistica dei Re sabaudi - Vittorio Amedeo II, Carlo Emanuele III ed i loro grandi ministri, Ormea, Mellarède, Bogino, in primis - che portò al costituirsi cosciente di una "nazionalità piemontese", come fatto storico, politico, amministrativo, culturale, ben delineato e diversificato sia nei confronti della vicina Francia, sia verso le restanti parti dell'Italía (nome allora riservato ai paesi della penisola non sabaudi) il fattore linguistico ebbe una sua parte non piccola e sentita, e neppur oggi ben indagata.

Intuizione e coscienza dell'importanza del fattore linguistico in questa formazione, come elemento base di un'effettiva autonomia, appaiono nel tentativo del Pipino espresse per la prima volta con una certa sistematicità.

Alla fine del secolo, la perdita della libertà, la rivoluzione di Francia e l'occupazione napoleonica coi primi moti della nazionalità italiana dovevano spostare i termini delle questioni: ma al medico cuneese resta il merito di una sensibilità e di un impegno per i suoi tempi coraggioso e generoso...". ("La letteratura in piemontese dalle origini al Risorgimento", p. 390).

Edoard Ignassi Calvo a nass a Turin ël 10 d'otober 1773 e an costa sità a dovìa meuire 'd tifo 'l 9 maj 1804, mentre a curava ij sò malavi - a l'era médich ëd lë spidal San Gioann -.

Con ël Calvo as manifesta la vos pi àuta che la poesia piermontèisa a l'avèissa fàit sente fin-a a col moment. Për R. Massa a l'é 'l pì gran fàulista che l'Italia a l'abia mai avù.

Soa fama as arcomanda nen a le "Folìe religiose", sofocà 'd preoccupassion filosòfiche, ma a treuva fondament ant le "Fàule moraj", ant le "Stansse a mëssé Edoard" e ant la "Petission dij can a l'Ecelensa Ministr dla Poliss". Ant la produssion calvian-a a l'ha un sò pòst ëd prima grandëssa l'òde assè bela "An sla vita 'd campagna", che a rapresenta na parentesi 'd serenità campagnin-a ant la vita agità dël sitadin.

La delusion për la rivolussion tradìa e për ël malgovern dij fransèis a son la base dël mej dla poesia dël Calvo.

A l'ha scrivune Nino Costa:

"E allora, come un grande grido di dolore, si alzò la favola di Edoardo Calvo.. Il poeta veramente espresse quello che il popolo non osava dire ... In mezzo ad un popolo di taciturni, in mezzo ad una folla di gente che non aveva più il coraggio della protesta, egli solo alzò la testa e protestò ... Per questo egli merita di essere chiamato il primo poeta civile della nazione piemontese..." (sità da "La letteratura in piemontese dalle origini al Risorgimento", p. 400).

Ma che 'l poeta a sentèissa com a fussa mal fé conservé la libertà a lo preuvo già costi vers dël 1798, cand, dòp avèj scrivù ("L'auròra dla libertà piemontèisa"):

"Piemontèis costa l'é l'ora
Ch'i oma tùit tant sospirà,
Costa a l'é la prima auròra
Dë la nòstra Libertà",

A finìa an disend:

Pensé pur a custodivo
Con un ànim da guerier;
Guai, s'i ven-e da 'ndurmive,
Iv dësvije carià 'd fer".

Da noté che 'l '700 a l'é 'd cò 'l sécol che la canson popolar, tramandasse sovens vàire generassion, as dà cole forme politiche e musicaj, che ancheuj noi i conossoma e apressioma grassie a j'arserche 'd Costantino Nigra, ëd Leone Sinigaglia, d'Alfredino Nicola e d'àuti studios e musicista, apassionà 'd nòstr patrimoni musical popolar .

Ma as peul nen parlesse dël '700 sensa arcordé la gran produssion anonima popolar rapresentà da le stòrie, conte, fàule, legende, che a sircolavo tra la gent e che a nassìo, as completavo, as përfessionavo, as trasformavo, as adatavo franch an cole vijà che fin-a a pòche desen-e d'ani fà a son ëtnusse an tuti ij pais e bele an sità.

Ëd cost gran patrimoni 'd tradission e 'd coltura cheicòsa a l'é rivà ancora fin-a ancheuj e a venta rendne mérit a cole persone, për maleur nen tante com a farìa damanca, che a son dedicasse a as dédico a registreje o a scrivje, salvandje parèj da la dësmentia.

LE FIGLIE DI STEFANO BROMBO

di

P. Ignazio Isler

 Stevo Brombo l'ha tre fie,
ch'a son tute innamorà,
ch'a son tute innamorà,
a son nen tre maravìe,
ma pur gnanch da campè ant la strà.

Una l'è bionda, l'autra l'è brunna,
l'autra del color cafè,
a vorrio trovè dunna
quaicadun ch'ai voleis piè.

Son butasse antorn al pare
ch'ai sercheisa quaich partì
j'ha rispost: mie fie care,
lassè pura fè da mi. 

J'é tre giovo, sai dont pieje,
ch'a stan tuti tre sul sò,
i mandreu sot man a parleje,
a diran pa nen ch' d' no.

L'an ancor (da lon ch'i sento)
tuti tre la soa virtù:
un fa i fus e l'autr i pento,
l'autr l'é cap dij stras e mnù.

Son andait a visiteje
dlongh ch'a son stait avisà,
a l'an fait nient autr ch' bucheje,
ch'a son stane carpionà.

 Ant 'l temp da piè una rava
a l'an acordà l'afé;
un la pressa a lo sbrgiairava,
j'aitre l'avìo 'l feu darè.

Così tuti ansem a fero
le promesse a la volà,
e pr testimoni a piero
Giambatista e Nicolà.

L'andoman a son lvasse
tute tre sul fè del dì,
a son dunna desgagiasse,
e marcià a fesse vestì.

Una del color d'anguila,
l'autra dël color dël feu,
e la tersa l'an vestila
d'un garnac tra verd e bleu.

 Tre dì apres a son sposasse
(chi l'avrìa mai cherdù!)
e le nosse ch'a son fasse
j'an costaje pi d' 'n scù.

Furnì 'l past, coula brigada,
dop d'aveje tafià pro,
son andasne a la spasëiada,
sodisfà da coui ragou.

 Custe nosse e sti mariagi
fait ansem lì su doi pè,
l'an fait rie ant coul vilagi
tuti quant i fafiochè.

A l'avìo le livree
del color dij fricandò,
e la gent d'ant le butee
tuti surtiro a feje d'oh.

L'andoman matín andero
a sentì messa vers mesdì,
e tampi nè manch a l'ero
ancor tuit mes ancutì.

 A ventava ampò sentìe
zonzonè tut longh dla strà,
a smiavo propi un bus d'avìe,
o un vespè ant 'l bon dl'istà.

A buchè ste maravìe,
tuit e tute a son corù,
Prchè cose pi da rie
gnun j'avìa mai vedù.

LE SANSÙE E 'L BÒRGNO 

di

Edoardo Ignazio Calvo

A l'era ant la stagion che 'l sol bujent
A brusa la sicòria e ij barbaboch,
E tuti a scapo a l'ombra e serco 'l vent.

Un pòver borgno vej e pataloch,
nojà dal gran calor e tormentà
dal mosche e dai tavan, tut a tatoch

andava apress disné daré 'd soa ca,
dov i era na bialera e 'n sit ombros,
e là së stroiassava e pijava 'd fià;

e, bin che chiel a fussa timoros,
savend d'essi sicur, 'd nen essi vdù,
a pijava soens dij bagn delissios.

Un di fra j'aitri, essend là patanù,
as sent mòrde le gambe e dé 'd pëssion,
pi fòrt 'd lò ch'a l'avèissa mai sentù.

Còs'é só? Chi é-lo ch' mòrd? - Tut a taston,
treuva ch'a son babòje an forma 'd pèss,
ch'a dvento curte e longhe a l'ocasion.

Quantonque a l'abio faje 'n pò 'd ribress,
a-j dis: - Sore babòje, lassé sté,
voli rusieme viv si bele adess? -

'Na sansùa a-j rispond: - Lassene fé:
noi tiroma nen che 'l sangh già guast,
për tant ch'i deurve j'euj, peusse s-ciairé

 noi aitre i conossoma da l'anast
dov a-i é 'd sangh cativ, e nòstr istint
a l'é 'd sagné la gent com ij polast. -

El borgno, sentiend lò, l'é stà convint,
e sùbit a-j rispond: - Se a l'é così,
sore babòje, i-j prego a deje drint;

ch'a ciucio pura tant ch'a-j fà piasi,
basta con lò mi peussa durvì j'euj,
e vëdde ancora na vòta 'l sol 'd mesdì.

Dël rest im racomando, parche peui
a l'abio discression, an sul rifless
ch'i son un om d'età, pare 'd sèt fieuj.

Ste bòje ch'ero veuide già da un pess
(e tanto pi ch'a vnìo da lontan),
a son virasse 'ntorn sensa ribress,

a l'han ciucià sto bòrgno fin a tan
ch'a comensava già tnì 'l còl për stòrt
e ch'a argrignava 'l gambe e ij dij dle man.

Alora 'l pover bòrgno tut ësmòrt
a-j dis: - Për carità, ciucé pa pí:
lassé ch'i pij a 'd fià, son quasi mòrt;

i m'avì lusingà 'd feme guarì,
'd rendme la vista e 'lveme 'l sangh cativ,
ma voi lo tíre tut fin ch'a-i n'é pi.

Avèime compassion, lasseme viv:
possibil ch'i sie peui tant afamà,
ch'i veuje vëdme 'd pianta a l'ablativ!

I l'era dai tavan perseguità,
le mosche an tormentavo e 'lvavo 'd pèis,
ma pur tant a l'avìo un pò 'd pietà!

Voi aitre i sè tacante com la pèis,
ma pur tant ël maire con ël grass:
mangerìe 'l bin 'd set gesie an dontrè meis.

Così parlava 'l borgno ant col paciass;
ma j'aitre fasend finta 'd nen sentì,
lo seguito a ciucé sensa ambarass.

A l'era verament lì për murì,
e j'aitre a seguitavo ... a segno tal
ch' a pen-a l'ha avù 'd fià për podèj dì:

 - Pietà, sore babòje, ch'am ven mal,
ch'am chërdo, ch'i son mòrt, i son dëstiss
l'ai pi nen 'd sangh da empì mes un bocal.

 Difati as é argrignasse com n'ariss,
a l'é restà convuls, e strepitand
a j'a schissaje mese ant col mojiss.

Sta favòla, ch'i lese'n sghignassand,
veul dì ch' venta guardasse da coj taj
ch'a vivo për ël mond an criassand:

Balsamo e sparadrap për tuti i maj!

DEDICÀ A VILLAR DORA

di

Lucia Barra

J'é 'n bel paìs al pé 'd coste montagne
'n dova a splènd 'l sol e a soffia 'l vent
che a ven da la Valsusa. L'aria pura
a rinfrësca e a ristora la pianura:
costa pianura vërda e rigogliosa
coltivà con amor e con bravura
da onesta, san-a e laboriosa gent.
Mi parlo 'd Villar Dora, paìs car
al mè coeur, 'n dova i l'hai passà la gioventù
con tanti cit che aj ero i mè scolar.

'L Vilar l'é bel, l'é giovo e antich
l'a S. Pancras stërmà fra 'l verd dij bòsch
visin la strà antica d'ij romàn
che a portava a la Gallia 'n tèmp lontàn.
L'ha 'n bel castel, 'l pi bel 'd la valada
e visin al castel s'àusa la Cesa
che a spica bela 'nt 'l sò pur baròch,
'nt la piassëtta al centro dël paìs,
'l Municipio as guarda con S. Ròch.
A Villar Dora aj é la Tor do Col
grand bela spassigiada 'n primavera,
aj son tante bele ville, giardìn e fior
e doi laghet, giòia dij pëscador.
'N cost paìs la gent a travaja e canta
l'é quasi sempre alegra e generosa,
l'a inissiativa, a l'é spiritosa
sa divertisse e a dismentía nen
chi l'a travajà 'nsema e fait dël ben.

C'È UN CASTELLO A VILLAR DORA

di

Lucia Barra

Tace la vita intorno alle povere case
d'altri tempi. Fra grandi querce
e pini secolari, vibranti d'ali
pispigli e cinguettii, s'erge
il castello con la torre snella.
Cinto di merli qual corona avita
che l'usura del tempo e la violenza
risparmiarono, pur negli anni amari
delle lotte cruenti e fratricide.
Volge alla valle verde ed ubertosa
lo sfolgorio delle sue finestre
divise da sottili colonnine:
perle lucenti su possente armatura.

Spirti immortali di paggi e castellane
vedono ancora dalle bifore finestre
avanzar, come allora, sulla pianura,
schiere d'armati su indomiti destrieri
e il corruscar de l'armi?
Dei guerrier pare che risuoni l'urlo
nelle sale dove i camini immensi
ed anneriti conservano stupiti
i sospiri e il sereno conversare
fra il puro cavaliere e la "madonna".

Guerre, rovine, incendi, pestilenze,
anni di gloria, anni di violenza,
anni sereni di pace e d'ignoranza:
tutto è passato, ma il Castello avito
è ancora intatto sopra il borgo antico
che ad esso si stringe e rinnovella
in quest'arido tempo senza soste,
in questo volgere d'anni senza tregua,
il patto di assistenza e d'amicizia
di leale ed umana comprensione
che già in tempi di lotta e di passione
univa Villar Dora al suo castello.

'L CONTADIN A SA ...

di

Lucia Barra

Ël contadin a parla con 'l vent
e ai racomanda le piantin-e giove,
le cite gëmme che a stan për sbocé,
a benedís la pieuva quand ch'a tomba
s'la tèra sëcca dòp 'l grand istà,
a ringrassia l'invern con la sua fiòca
'l tisonet, la nebia, 'l frèid e 'l gel,
përché a sa che l'invern l'é necessari
për ritorné a vivi e travajé
quand la tèra as dësvija 'nt 'l tèmp bel.
'L contadin a sa che primavera
a torna sempre a ralegreje 'l coeur,
peui vèn l'istà con lë splendor dël sol
su l'or dij camp, 'n sima ai frut madur.
'L contadin a spera che la tèra
aij renda i frut che ai dev dòp 'l travaj,
la bon-a tèra che a ciucia 'l sò sudor,
ma che aj veul bin e 'l tradirà giumai!.

LA TESTA 'D MÒRT

(Fàula cuiija da Adriana Girodo Arena)

Na duminica dòp disné, dontrè fije a l'avío combinà d'andé a fé marenda da la part dle Piotere, e precisament al Masass andova a-i é na bela pera piata che a peul fé da taola. Rivà, a visco 'l feu e-a fan cheuse la frità ant la pèila che a j'ero portasse da ca.

Vers l'ambrunì a ritiro soa ròba e as na parto.

A-i ero già për la stra dle Piotere, quand as n'arcòrzo che a l'avio dësmentià la pèila an sla pera andova a l'avio consumà la marenda.

As tratava d'artorné andarera a piela, ma gnun-a dle fije a voria andé.

Anlora a gieugo a la mora e an costa manera a serno chi 'd lor a dev torné.

Vist che a l'era un pò scur, la fija a corìa për la stra përché a l'avía paura.

Quand a riva torna al Masass e a fa për pijé la pèila, a manda un braj: andrinta a la pèila a-i era na testa 'd mòrt an camin che a la bërlicava.

Ël coragi a comensava a mancheje ma, sicoma a l'avia 'dcò tëmma che le cambrade a la rusèisso e a la pijèisso an gir, a dà un càuss a la pèila, fasend rotolé via la testa 'd mòrt.

Anlora a sent la testa 'd mòrt che a parla e a-j dis: "Stassèira a mesaneuit i ven-o a pijete e it pòrto via".

La fija, tuta sburdia, a cor via con la pèila pi an pressa che a peul e a riva tuta an lacrime a ca soa. Quand la mama a la ved tuta disperà, as fa conté cosa a l'era suceduje e peui a-i dis: "Sta tranquila, i penso mi a stërmete, avej nen paura".

E così la sèira la mare a fa buté la fija ant la pajassa e a la cus andrinta, peui a pianta da fòra tuti gucín.

Quand a son-a mesaneuit, as sent na vos che à dis: "I son sì al prim scalin". Ma la fija, cusìa ant la pajassa, a canta: "I son cusìa ant la pajassa, i peus pa scapé".

E la vos a dis: "I son sì a lë scond scalín".

E la fija a continua a canté: "I son cusìa ant la pajassa, i peus pa scapé".

E la vos: "I son daré dla porta... I son davsín al let ... I son si che it pijo". Ma la testa 'd mòrt, che al era gnente d'àutr che la mòrt, coma a fa për duverté la boca e mangé la fija, as pianta tuti i gucin e a scapa via.

LA MADONA DEL PILON

(Fàula cuiija da Alessandra Arena)

A j'era na vòlta n'òm che a l'era stait vido con un cit. Dòp un pòch ëd temp a së sposa torna e a pija na vidoa che a l'avìa 'dcò chila un cit. Ma la fomna a l'era gelosa dl'àutr cit, a podìa nen vëdlo e a lo tratava mal parché a l'era pi bel e inteligent ëd sò masnà.

Ël papà a travajava ant la cava lì davzín e tuti i di, sò cit a-j portava da mangé andrinta al barachin, a stasia un pòch con chiel a ciaciaré, peui a tornava a ca e longh la strà as fermava sempre davanti a un pilon ëd la Madòna a recité na giacolatòria. Un di la marastra che a l'era pi grama dël sòlit a decid ëd masselo.

A speta che tuti a vado a deurme, peui a va visin al let con un cotel e a lo massa.

Peui a lo taja a tochetin e a lo fa fricassé.

Ël di dòp a manda sò fieul a porté da mangé al pare. Ma ant ël barachin a l'avìa butà ij tòch dël masnà che al avìa massà e l'òm che a savìa gnente a mangiava e a campava j'osset ant un canton.

Ma 'l cit che, stërmà, a l'avia vëddu la mare massé 'l fratelin, a pija j'òss e a va a sotreje sota 'l pilon ëd la Madòna.

La Madòna antlora a trasforma j'oss ant un bel oslin che, voland sël pilon, a tuti coj che a passavo a disìa:

Mia mari a l'ha massami,

me pari a l'ha mangiami,

me fratel a l'ha portà j'òss a la Madòna

e la Madòna a l'ha trasforma

j'òss ant un bel oslin.